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《东方文化中的“我”与“他”——中国哲学对主体间关系的建构》

编辑:jinqili 时间:2018年05月22日 访问次数:571

   名:东方文化中的“我”与“他”——中国哲学对主体间关系的建构

   者:成龙 

出版信息:中国社会科学出版社2015年版

内容摘要:

本书认为,致力于主体间关系的建构是中国传统哲学的核心价值及独特品格的重要体现。中国哲学家对主体间关系的建构,经历了一个“源生”“发展”“再造”的过程。本书循着历史顺序,运用文本研究、历史研究和现实研究相结合的方法,对先秦以来各个时期的典型思想,其历史影响及现实意义进行了系统的梳理和考察,对如何建构当代中国的主体间关系阐述了自己的看法。

目   录

导 论:一个亟待深入研究的重大课题

一、主体间关系问题的提出

二、中国哲学建构主体间关系的逻辑可能

三、中国哲学建构主体间关系的表现形态

四、本课题的价值意义

第一编 源生篇

第一章 还原主体间的自然身份

——老子“为人为己”的建构

一、老子建构主体间关系的自然主义逻辑

二、老子主体间关系思想的历史影响

三、老子主体间关系思想的当代价值

第二章  创立主体间的互爱礼约

——孔子“仁者爱人”的建构

一、孔子建构主体间关系的四个层面

二、孔子主体间关系思想的历史影响

三、孔子主体间关系思想的现代启示

第三章  培植主体间的普爱情感

——墨子“爱人若己”的建构

一、墨子建构主体间关系的三个原则

二、墨子主体间关系思想的历史影响

三、墨子主体间关系思想的当代意义

第四章  严察主体间的自私本性

——韩非子“去私行公”的建构

一、揭露人性自私自利的本质

二、力主“去私曲”而“行公法”

三、历史实践昭示的当代义蕴

第二编 发展篇

第五章  求索主体间的天人之数

——董仲舒“安人正我”的建构

一、“伸天屈君”与“屈民伸君”

二、“尊卑有分”与“安人正我”

三、“罢黜百家”与“融合百家”

四、董仲舒思想的可取之处

第六章  维护主体间的圣贤传统

——韩愈“严己宽人”的建构

一、道统论蕴含的主体间关系思想

二、韩愈道统思想对后世的影响

三、韩愈道统思想的当代启示

第七章  重伸主体间的理性规约

——朱熹“克己为公”的建构

一、朱熹主体间关系思想的构成逻辑

二、朱熹主体间关系思想的历史影响

三、朱熹主体间关系思想的当代启迪

第八章  强调主体间的良知原则

——王阳明“视人犹己”的建构

一、“发明本心”就能“穷理尽性”

二、明清启蒙与近代思想解放的理论先导

三、以心求仁的当代启迪

第三编 再造篇

第九章  践行主体间的均等理想

——洪秀全“天下一家”的建构

一、宗教外壳下的主体间关系思想

二、中西文明在近代中国的思想交融

三、未能超越的历史局限

第十章  描绘主体间的全球蓝图

——康有为“大同世界”的建构

一、大同的实质在于“视人如己,无有畛域”

二、追古考今、遍尝百草的救世“神药”

三、全球一体化趋向映射的当代价值

第十一章  引领主体间的革命转型

——孙中山“天下为公”的建构

一、孙中山终生致力于实现“三个平等”

二、熔铸世界文明的独特创新

三、仍需深入探索的三个根本性问题

第十二章  建设主体间的幸福世界

——毛泽东“人民至上”的建构

一、毛泽东思想中的主体间关系思想

二、晚年毛泽东在主体间关系问题上所犯的错误

三、毛泽东主体间关系思想在当代中国的新发展

结论  建构当代中国的主体间关系

一、当代中国主体间关系面临的挑战

二、当代中国主体间危机的根源何在

三、走向主体间关系的未来建构

参考文献