6月22日，浙江大学马克思主义大讲堂第124期在成均苑3幢502会议室顺利举办。韩国全南国立大学历史与文化研究中心主任、首席研究员薛培煥老师应邀作“丝绸之路上的物质交流与文明互鉴”的专题报告。本次活动由浙江大学马克思主义学院副教授、中共党史党建研究所副所长张立程老师主持，学院师生共20余人参与了活动。

讲座中，薛培煥教授紧扣丝路物质交流与跨文明互鉴核心主题，聚焦蒙元时期焚香文化的跨地域、跨文明传播机制，搭建起“物质载体—文化传播—制度建构—文明融合”的系统性研究框架。他指出，焚香文化并非单一的宗教礼仪形式，而是融合宗教仪轨、日常生活、政治象征与社会治理的复合型文化符号。依托蒙古帝国对欧亚大陆的交流整合进程，焚香文化实现了跨地域传播与多功能价值重构，成为串联欧亚多元文明互动、实现文明互通共生的重要物质与精神媒介。整场讲座逻辑严密、层层递进，围绕本土焚香文化的全球化认知、蒙古高原焚香文化的早期交融、蒙元时期焚香文化的制度化发展与多维价值影响三大核心维度逐层展开。薛培煥教授强调，区别于传统宏大的丝路历史叙事，以焚香、香料为代表的微观物质载体，能够穿透宏观历史表象，清晰呈现欧亚文明互动的内在逻辑，深刻揭示物质流动背后深层的文化交融网络与人类文明共通价值。

在物质交流网络研究层面，薛培煥教授指出，丝路香料流通构建了联通中外、海陆联动的跨区域物质文化网络。各类香料与焚香器物通过海陆丝路双向流通，从东南沿海贸易节点延伸至中原核心区域，再辐射至北方草原腹地，全面渗透到城乡社会生活、基层治理与边疆建设之中。大范围、多层次的物质流动，不仅搭建了欧亚东亚的文化沟通桥梁，夯实了跨文明交流的物质基础，更让文化传播深度融入日常社会运行，为大一统格局下的社会治理与文化整合提供了坚实支撑。

在文化制度化与社会融合维度，薛培煥教授系统阐释了蒙元焚香文化从民间习俗、礼仪实践逐步升级为国家制度的完整演进过程。在多民族文明交融的历史进程中，焚香文化被统治阶层主动吸纳、创造性改造并系统性推广，正式纳入国家祀典与地方治理体系，完成了自上而下的全民普及与制度落地。这一演变过程，生动彰显了各民族文明交往互鉴中的主体能动性与文化适应性，充分印证了文明交流并非单向的文化输出与同化，而是多元文化相互吸纳、彼此调适、共生共融的动态发展过程。

与此同时，薛培煥教授从物质流通与仪式实践双重维度，解读了焚香文化的跨文明创造性转化与创新性发展。丝路商贸体系为焚香文化的跨区域传播提供了载体与路径，让相关器物、礼仪习俗深度融入不同地域的社会生活、祭祀仪式与基层治理体系，筑牢了多元文明交融的生活化根基。在礼仪实践层面，焚香文化兼容整合多民族、多宗教的文化特质与祭祀传统，重构形成了兼具包容性与创新性的礼仪体系，深刻诠释了丝绸之路文明交流“各美其美、美美与共”的核心内核，是中外文明互鉴、多元文化融合的典型范本。

讲座互动交流环节，薛培煥教授进一步阐释了前沿物质文化研究范式。他指出，传统史学研究往往将器物视为被动的历史佐证材料，而新时代物质文化研究更强调物质载体的主观能动性。焚香等各类器物依托特定使用场景、感官体验与代际传承，持续塑造个体生命认知、群体文化习惯与跨文明认知体系。这种立足微观物质实践、跳出单一文本话语的研究方法，能够有效规避意识形态固化视角，精准捕捉文明互动过程中的文化磨合、调适与创新过程，为人文社科交叉研究、文明互鉴研究提供了全新的思路与方法支撑。

    与会师生、学者对本次讲座的学术价值给予高度评价。大家一致认为，本次讲座立足全球史与物质文化史学术前沿，以小见大、由表及里，精准阐释了丝路物质交流背后的文明互鉴本质。其创新的研究方法论，不仅丰富了丝路文明交流的研究体系，也对红色文化、革命文物研究等我院核心研究领域具有重要的借鉴意义。将物质流动、网络分析的研究视角融入近现代文物与红色文化研究，能够更好挖掘器物承载的文化内涵、政治认同与精神传承，为新时代文明传承、文化自信建构与中外文明交流互鉴研究提供了全新的学术支撑。

文字：楼嘉安

图片：陈乐依