2015年5月15日下午，由张彦教授主持的浙江大学马克思主义学院第二十七期学术沙龙在西溪校区主楼1125室准时开讲！本次沙龙主题为“百年儒学：在变革与认同之间”，主讲人是浙江大学传媒与国际文化学院教授、博士生导师高力克老师。高老师为大家讲解了关于现代中国文化激进主义的兴衰变迁。马克思主义学院的众多师生及其他对此选题感兴趣的师生积极参加了此次学术沙龙。
高力克教授首先以新文化运动一百周年为引，简要介绍了激进主义在中国的兴起、发展、高潮、衰落，重点剖析了现代中国文化激进主义的几个代表人物及其观点，并结合文化保守主义，从辩证法的维度论证了中国文化转型既要变革又需认同的观点。
    “怎么评价孔子、怎么评价新文化运动关系到建国方向。”高老师如是说。人类社会的进步伴随着那些小群体融入越来越大的群体的过程,它最终将达致由一种普世语言和共同文化凝聚而成的全球社会。戊戌以后，随着西方文化向中国文化核心的侵蚀，儒教的危机日渐凸显，中国进入思想文化转型的时代。新文化运动以激烈反孔的伦理革命和反传统主义而著称于世,它表征着中国走出“轴心文明”之近代文化转型时代的高峰。文化激进主义以这种方式登上了中国历史大舞台。虽然中国文化转型离不开对儒家的批判，但是这种文化激进主义有其弊端——“新文化运动之反传统主义的困境，在于其虽以废弃孔教为名义目标，但其真正攻击的只是儒家礼教的伦理规范，而未染指其仁学的德性价值。”激进反孔的启蒙者，对儒家仁学的德性原则和人生理念多取认同态度。比如五常即“仁义礼智信”，是儒家道德的基本德目，启蒙者虽笼统攻击孔教之“三纲五常”，但其实际所批判的只是三纲，而并未及于五常。我们肯定五四运动变革传统的意义，同时亦不能忽视保守主义背后对中国文化的认同。如今，我们进入了经济腾飞的新时代，文化激进主义也步入衰退阶段。自由主义、个人主义对中国文化的影响造就了一个经济发达、文化认同缺失的时代，在这个时代中，只有运用变革与认同的辩证法，使得文化激进主义的变革维度与文化保守主义的认同维度相辅相成，共同构成中国文化的进程，才能应对文明生命的延续和民族生命的延续之挑战。
    两个多小时的沙龙时间不长，信息量却很大。学识渊博的高老师带领在座师生回顾了激进主义文化变革的百年历史，也使我们对儒学的认识更加的深刻。整场讲座洋溢着学术交流的热情和思想碰撞的火花，本次沙龙在热烈的掌声中圆满结束。

（金梦佳 供稿   陈嘉昀 摄影）